رب الغريب

نوافذ ثقافة العنف

حين يذهب رجل ليطلب يد امرأة كي تشاركه حياته، ويكمل نصف دينه، ويكف بصره عن خلق الله، فإنه يذهب رقيقاً شهماً مؤدباً أديباً متواضعاً كريماً عطوفاً، يقدّر المرأة لأنها الأم والأخت والصديقة! ويحترم قدراتها لأنها لا تختلف عنه في شيء سوى بيولوجياً! ويعدها باستكمال دراستها وتطوير شخصيتها! ودعمها في حياتها العملية! ومساعدتها في تربية الأطفال! إلا أن كل هذه المقولات والوعود تختفي، وتتحول المرأة إلى ملكية خاصة في مرحلة لاحقة. ومن المؤكد أننا نتحدث عن شريحة معينة ولا نقصد التعميم. علامات التعجب المذكورة في السطور السابقة، هي رموز لثقافة نصب الكمائن والتحايل والتخفي وراء شخصيات غير حقيقية، فإذا كانت أضرارها بسيطة على صعيد التعامل اليومي بين البشر، فإن مضاعفاتها كارثية بالنسبة للتعامل بين الرجل والمرأة، وستكون أكثر كارثية إذا حدث بينهم زواج. عندئذ، وفي حالة غياب الحوار، ينتشر العنف، ويلجأ الأقوى إلى ممارسة العنف بأنواعه كافة، وهي أمور محرمة شرعاً وقانوناً، ساهمت بعض التقاليد والعادات والقناعات والمقولات وأنماط التربية، في جعلها حلالاً وشرعية وقانونية، في ظل تسيد الجهل وعدم الاطلاع على الحقوق والواجبات. وبالتالي، تدفع المرأة ثمناً باهظاً، وتتحمل عواقب العرف الذي يتضارب في أحيان كثيرة، مع القوانين والشرع والأخلاق، والإنسانية. لا شك، أن سلبي

المزيد

نافذة الأماكن..

أنور الخطيب -     أنور الخطيب الأماكن الأليفة جزء منا، ونحن جزء منها، تشكّلنا بعناصرها، ونشكّلها بعناصرنا، وبتدقيق قليل نجد أن عناصر مكوّناتنا واحدة، وندّعي بأننا نختلف عنها بحنيننا إليها، يحنوّنا عليها، برعشة أفئدتنا، دون أن نجزم إن كانت الأماكن تحن إلينا أم لا، وكيفية ممارستها أو ترجمتها لهذا الحنين، فالجدران لا تسافر، والأشجار ثابتة، والكتب لا تنتقل وحدها، ورغم ذاك، قد تحنّ إلينا، قد نشعر بنافذة تفتح ذراعيها وحدها، وبشجرة تميل علينا فتقبّلنا، قد نسمع صوتا يدور في المكان ويسمعه الغريب الزائر فقط• الأماكن كأطفالنا الصغار، تعلم من يحبها ومن يكرهها، ولها أساليبها في التعبير عن حنينها، ربما بنظرة هادئة، ربما بابتسامة، وربما بالقفز مرة واحدة إلى أحضاننا، وهذه الأماكن، نشعر باحتوائها لنا وباحتضانها لتعبنا، فماذا يجمع بين الأماكن والطفولة؟ قد تكون النواياّ! لكل منا مكانه الأليف، وألفته المكانية، وتختلف الأماكن وفق تألق ألفتنا، وحاجتنا• والأماكن كالأشخاص، قد نألفها خلال دقائق، ونعود إليها في اليوم التالي برغبة وحب، وقد ننفر منها فتشعرنا بالضيق، ولا نفكر بمقابلتها مرة أخرى• بل إن بعض الأماكن تثير الضيق لمجرد التفكير بها، كبعض الأشخاص تماما• فالأماكن منابع طاقة، منها ما يجذبنا ومنها ما يطردنا، والأماكن نوايا وسجايا وتحايا، إن لم تبتسم فيها أرواحنا فهي منايا• حين نحنّ للأماكن تكون هي قد حنّت إلينا، فنقرر العودة دون أن نفكر بمن ينتظرنا، وبمن سنلتقي، والأش

المزيد

المزيد

نافذة
المتاهة

أنور الخطيب -

أنور الخطيب

شاهد الراعي الذئب عن بعد فقال لنفسه: ”ربما لا يقصدني”، وراح في إغفاءة، وحين فتح عينيه شاهد الذئب يحوم حول غنمه فقال لنفسه: ”لو أراد مهاجمة غنمي لفعل، لا بد أنه شبع”، وراح في إغفاءة أخرى، وحين نهض وجد الذئب قد ارتكب مجزرة في غنمه، فهب صارخا غاضبا يفتش عن الذئب لكن حركاته كانت مرتبكة ورأسه كان ثقيلا من كثرة النوم وشدة النعاس·

إن سياسة ردة الفعل من أسوأ السياسات التي يمكن أن تتبعها المؤسسة أو الأفراد كونها سياسة سلبية لا مبالية تفتقر للرؤية وتعيش حياتها يوما بيوم، ولهذا فإن أصحابها غير منتجين وغير رواد وغير فاعلين ومهزومين لا يتقنون سوى فن الصراخ الذي يمارسونه على استحياء، وبالتالي فهم غير منتمين بل هم أشبه بالسراب أو الضباب، لا ملامح ولا

المزيد

نافذة
لم أعد أسمع المطر

-

صباح يوم الأحد، حين استكملت طقوس يقظتي، نظرت من نافذتي التي بحجم نصف الجدار، لأجد البيوت والأشجار مغسولة بالمطر، انتابني شعور بسيط جداً، ألا أذهب للعمل، هو الإحساس ذاته الذي كان ينتابني في الصغر، ألا أذهب للمدرسة· الفارق بين الزمنين يكمن في أنني كنت أسمع المطر في الصغر، وهو يتحرش بالسقف والنوافذ والأشجار والبشر، بينما الآن يداهمني خلسة، يباغتني بعد أن أكون قد استكملت طقوس يقظتي، ومستعد للخروج من صومعتي، وبات من الصعب شد أطراف اللحاف والتكور أكثر تحته، لسبب بسيط، لم أعد أسمع المطر، ولهذا تداعيات ما لها مستقر·

لم أعد أسمع المطر، لم أعد أغني مع السياب، فالدمار وشرفة المطر ورعشة القمر تستوي في لحظة كلحظة غياب موسيقى المطر، التي تعني غياب المد والجزر والتيارات في الجسد، غياب السخ

المزيد

ليلة العيد  

المزيد

الصفحة الرئيسية » ثقافة » طباعة المقال

نافذة
ملاك الفضائحيات

أنور الخطيب -

الحديث عن ملاك بعض القنوات الفضائية، الذين حولوا شاشاتهم الفضية إلى أمكنة لترويج كل ما هو هابط وخلاعي وسطحي ومدمر، حديث يجب أن يستمر ويتعمق، فقد بات المشاهد يتساءل عن الدور الحقيقي لهذه القنوات، التي لا تختلف عن الحانات في شكلها ودورها وما تبديه وما تخفيه·
والحديث عن الضرر الذي تلحقه هذه القنوات وملاحقة أصحابها قضائياً لا يمكن أن يكون مضحكاً أبداً، بل المضحك هو الإحساس بالرعب من الآخر، والتدقيق في كل كلمة وسلوك وتصريح، خوفاً من أن يتم تصنيفنا كإرهابيين ودمويين وقتلة، وخوفاً من إثارة الإعلام الغربي ضدنا، في الوقت الذي تبدو

المزيد

لسنا في حاجة إلى إحصاءات ودراسات لندرك أن العالم العربي يعاني أزمة قراءة، إذ يكفي أن نوجه سؤالا لدور النشر عن عدد النسخ التي تطبعها من أي كتاب، باستثناء الكتاب المدرسي، ليأتينا الرد كالصاعقة إن لم يكن كالكارثة، وفي الحقيقة، إن إجابات دور النشر لا تلغي المسؤولية عن كاهلها، بل تدينها أكثر، إلا إذا قامت بإعادة طباعة الكتب دون علم الكتاب والباحثين والمبدعين·

الكاتب والقارئ توأمان، وفي علم النقد، القارئ مشارك رئيس في الكتابة، من خلال التلقي النوعي وتسجيل إضافات مهمة إلى جوهر الكتابة

المزيد

نافذة
لماذا تركت الشعر وحيدا !!

حين عرفت أن الموت باغت محمود درويش على ”سرير الغريبة”، ولم ينتظره ” عند باب البحر في مقهى الرومانسيين”، ولم يكن ”فارسا شهما”، لم أفكر بأحد سوى بأمه، التي طالما حن إلى خبزها وقهوتها ولمستها، تلك التي كانت تغني له في الأعراس، وتفخر بأهميته وعدد محبيه، تلك الشاعرة التسعينية التي أرضعت حبيبها الشعر، تلك التي حين سألها أحد الصحفيين: من أين تأتين بكل هذا الشعر؟ أجابت: (من حليب أمي)، تلك التي عشق عمره وحياته كي لا تذرف دمعة واحدة عليه، ” لأني إذا مت أخجل من دمع أمي”، لكن الموت لم يكن واضحا وودودا معه، كما ناشده في جداريته، فأسكت قلبه وهو يسكن البياض اللانهائي، كأنه يقول له: لم يعد على هذه الأرض ما يستحق الحياة··

حين أقامت بلدية رام الله تكريما له قبل فترة قصيرة، قال درويش بعد كلمة التكريم والترحيب: ” ليس من الضروري أن أكون في هذا الحفل، لأن الموتى لا يحضرون حفل تأبينهم، وما استمعت إليه اليوم هو أفضل تأبين أود أن أسمعه فيما بعد”· فهل يسمع درويش الآن كل هذا التأبين، وهل يتحسس خشونة الدمع في م

المزيد

بقلم أنور الخطيب

لا يختلف اثنان على أهمية الشبكة العالمية للمعلومات (الإنترنت)، بوصفها أداة للبحث، باتت معتمدة في مجال البحث العلمي والدراسات، والمخاطبات والمعاملات الرسمية، إضافة إلى كونها أسرع أداة للتواصل غير المكلف اخترعتها البشرية حتى هذه اللحظة، كما وفرت فرصة أمام المبدعين والكتاب لنشر أعمالهم وإيصالها للقراء بطريقة أسرع مما تفعله الصحيفة أو المجلة الورقية، ودون رقيب أو حسيب، حتى بات لدينا منشورات ومطبوعات إلكترونية مسجلة في أقسام الملكية الفكرية· وفي الوقت ذاته، لا يختلف اثنان على حقيقة أن هذه الشبكة وفرت الغطاء لكثير ممن يودون توصيل أفكار معينة والحفاظ على سرية أسمائهم ومواقعهم، كما أتاحت الفرصة لكثيرين من ذوي النفوس المريضة لاستغلالها بأساليب مسيئة، متخفين خلف أسماء مستعارة، لنشر معلومات مشوهة، وصور مركبة، تكون نتيجتها خلق مشاكل تستعصي على الحل· إن عالم الإنترنت هو عالم افتراضي في كثير من جوانبه، خاصة في المجالات التي تتيح ممارسة (حرية شخصية)، ورغم افتراضيته، إلا أنه يعكس حقيقة دامغة، تتعلق بالشعب العربي من أقصاه إلى أقصاه وذلك من خلال الأمور التالية:

ثالثا: يعكس ميلاً كبيراً نحو الزعامة ( وهذا لا يتناقض ظاهرياً مع الأمر الأول)، ويتجسد في عشرات الآلاف من المواقع والمجموعات الإلكترونية والمجموعات البريدية، التي تدعو الآخرين للانضمام إليها، ولكن تحت سيطرتها وقيادتها، و

المزيد