رب الغريب

رواية فتنة كارنيليان لأنور الخطيب تقيم حوارا ثقافيا عالميا

أنور الخطيب — Wed, 04 Nov 2009 10:56:23 +0000

جريدة الخليج

"أبوظبي تحضر مكاناً ثقافياً في رواية "فتنةكارنيليان"

آخر تحديث:الثلاثاء ,03/11/2009

أعلن الشاعر عبد الله السبب مسؤول النشر في اتحاد كتّاب وأدباء الإمارات، عن صدور رواية “فتنة كارنيليان” للروائي والشاعر أنور الخطيب، بالتعاون مع وزارة الثقافة والشباب وتنمية المجتمع، وذلك “عربون محبة وورقة احتفائية جديدة يسديها الاتحاد إلى القدس بوصفها عاصمة للثقافة وللهوية وللكينونة العربية . .” .

قال السبب: إن “فتنة كارنيليان” هي الرواية العاشرة لأنور الخطيب، والكتاب الأدبي السادس عشر، خمسة عشر منها كتبها الخطيب على أرض الإمارات، وهذه الرواية التي تقع في 330 صفحة من الحجم الوسط تتناول في ثلاثة عشر فصلاً محاور عدة أهمها الحوار الثقافي السياسي الاجتماعي الذي يدور بين شخصيات متنوعة عربية وغربية على أرض الإمارات، وتحديداً مدينة أبوظبي، وبذلك ترصد الرواية الحراك الثقافي بتنوعاته ومشاربه وأبعاده، والذي يطال موضوعات وقضايا عالمية، كالصراع العربي الصهيوني، والحوار بين الأديان، والحوار الأدبي، وقضية العولمة، ونظرتنا للآخر، ونظرة الآخر لنا . ويدعم “الخطيب” حواراته بمعلومات موثقة استقاها من مصادر محكمة، حتى لا يكاد تخلو صفحة إلا وتتضمن معلومة جديرة بالتوقف عندها، وظفها الروائي توظيفا متقدما حتى لامس الحوار الثقافي العالمي، لاسيما حين يجمع بين شخصيات متعددة التوجهات والمواقف، وعلى الرغم من تصادمها حينا، وتآلفها أحيانا أخرى، إلا أن الرواية تحافظ على منهجيتها التي بدت وكأنها بحث مطول في المذاهب، وطرح مفصل للقضايا التي تشغل الإنسان عربياً وعالمياً . / وقال الشاعر عبدالله السبب، إن رواية “فتنة كارنيليان” تكاد تكون الرواية الأولى التي توظف المكان بتفاصيله وفي أوقات مختلفة، فظهرت مدينة أبوظبي بطلا آخر في الرواية، ومن لا يعرف المدينة يستطيع أن يجوب شوارعها ويزور أسواقها ويتعرف على التنوع البشري من خلال صفحات الرواية، حيث كان الروائي أمينا في وصفه، غير متحرج من دخول بعض الأماكن، لأنها متواجدة في الواقع، وجزء من التنوع المكاني والثقافي، وحين تشهد المدينة هذه الأحداث، فإنها تجسد انخراطها بشكل أو بآخر في الهم المحلي والإقليمي والعربي والعالمي .

أعشقك

أنور الخطيب — Sun, 31 May 2009 10:10:23 +0000

أعشقك

أنور الخطيب

كلما دنت نجمة من قمر

يغازلها بكأس نبيذ

صبّه من عرق

ينز من شهب الغرام

أعشقك.

كلما دنا مساء

من عطر ياسمينة

يسيل من ثناياك

أعشقك.

كلما دنا فجرُ لذةِ الفجر

من حلمٍ طوال الليل

كنت فيه الصورة العبق النشيد

ورعشة النار

موسيقى التفتح في شهوة الجلنار

أسكبها على جسدي

وأعشقك.

كلما جئتني تحملين نرجسة

من حقلك الذهبيّ

يزهو برجفة العشب النديّ

وأعشقك.

كلما هطل الشتاء

على جدائلك المخضّبة اشتهاء

أدعو، لأكون قطرة

أسيل خلف جيدك

جمرة جمرة

ثم يأخذني التشاقي

أغيّر المسار نظرة فنظرة

وحين تشعرين بي

تقطرين في راحتي عسلا

وأعشقك.

كلما داعب طير بمنقاره

قرنفلة مزهوة بانكماشهما

أعشقك.

كلما رتّبتِ في عينيك بيت المساء

على وقع نواياه اللئيمة

كلما حضّرت شاي الزنجبيل

وأحطت فاكهة الأنوثة بالهديل

وكشفتِ عن عنب تعتق

واعتذرتِ: لا أدري

كيف ينضج العنّاب فجأة يا سيدي

أعشقك.

كلما كوّرت فاكهة السهول

في خجلِ بهيّ

أعشقك.

كلما علمت ثغري جملة

ألفّ حرف الباء بمعطفي

وأجردّك

من حروف مسّها جن شاعر

فصارت طيورا

ترف ثم ترفرف

ثم تهف ثم تهفهف

تم تأتي على قطن تردّدي

فتندف، ثم ترأف ثم تعبث

ثم تلهث

أعشقك.

كلما صعدتِ مسرحي

وصرت "مايسترو" لفرقة الأحلام

وجهتِ آلات عزفي كلها

أعشقك.

وكلما اخترتني آلة وحيدة

واستفردتِ بي

ونفختِ فيها الحياة

أعشقك.

كلما ضحكتِ في الصباح

كالصباح

اعشقك.

وكلما حزنتِ في المساء

كالمساء

اعشقك.

وكلما فكرتُ بامرأة

لأعشقها

أعشقك

اكتملت أخيرا شعر أنور الخطيب

أنور الخطيب — Mon, 09 Nov 2009 11:38:19 +0000

اكتملت أخيرا.!
أنور الخطيب

كنت أعد رحيل الخضرة
عن شجر الوقت سقطة سقطة
وأزعم أن هذه هي الحياة
كنت أرتب الليل وفق عزلة الحرف
أو أزاوج المعنى بإسقاط معنى
وأزعم أن هذه هي اللغات
كنت وحيدا مع المدى وأقول مداي
وأزعم أن هذه هي الجهات
كنت أشد الحنين إلى سهل قلبي
وأزعم أن لا فراش في السهول
كنت أدجن الوحش في كهفه
وأثبت: لم يعد في غابتي من وعول
كنت أغازل امرأة من خلف ستارة العشق
واضحك ملء قلبي: هذا هو التعشق،
كنت أجهل معنى الشريك،
وأقنعني بأني واحدٌ
وحين التقيتكِ التفت خلفي لأوقن
أن بوصلتي ناقصة،
وإني أعيش بنصف مدى
ونصف حنين ونصف فكرة
ونصف رؤية ونصف معنى
وأرى نصف مشهد بنصف عينْ
واكتشفت لماذا اختناقي مزمنٌ
فالهواء كان يدخل حجرة الشهيق
وحجرة الزفير من رئة واحدة
بكيت لمشهد كان يسخر مني
طيلة نصف قرن وأكثر
ضربت جبيني بكف قصيدتي: كم خسرت!
واكتستني حسرة النساء الأرامل
أزواجهن أحياء يرزقون..
لا تسألي، يا شريكة الهواجس والقلق الليلكي
سيدة الشرفات الـ تطل على حيز الانتظار
كم انتظرت..
لا تسألي عن نسائي اللواتي عشقت وما عشقت
ولا تسألي عن دمي..
كان يمشي أمامي وحين التفت للخلف
عرفت، من كان يمشي أمامي
كان يمشي خلفي وما نزفتُ
ظننت أن تلك هي الحياة:
بساط أحمر يبدأ من رحم أمي
وينتهي عند رخامها،
لم يكن لدي المزيد من الوقت
كي أفصل اللون عن ألوانه
كي أفسّر التاريخ، أقرأ برجي
حين صافحت عينيك التفتُّ كثيرا إلى الخلف
عجزت عن عد قتلاي من قبيلة قلبي
لست أندم لكنني،
حين عانقت فيك السماء
اعتراني البكاء..
كأني أضعتك ثم وجدتك،
كيف بزغت لي من كومة العمر
مثل فجر مزنّر بالوحي والنبوءات
من أسرّ لقلبك أني هنا
باحث أبدي عن السكينة
أو عن ساحة معركة تنتهي بموت الجميع
من أوحى إليك بأني شاعر ثمل بنبيذ وعيي
من قادك كي تجمعي الحزن عن خطوط راحتيّ
كي ترسمي سنونوة تحط على خط عمري
وترسم جنة بأحمر الشفاه
لست أحترف السؤال
عشت عمرا طويلا بلا أسئلة أو نزال
فالإجابات مثل حفار القبور
مللت من دفن موتاي
وحين التقيتك أيقظتهم برائحة القرنفلةا
ألقيت كل أسئلتي المؤجلة
فهل لديك إجابة عن وجعي مذ خُلقت؟
وهل لدى قلبك الصغير غرفةٌ صغيرة لأسكنها
دون أن تطرق الباب أصابع الرمال المتحركة؟
وهل لدى صدرك الصغير مساحة صغيرة لرأسي
كي ينام دقيقةً واحدةً فلا تستفزه الجهات المفبركة؟
وهل لي بعينيك مدى كي أمدد هامتي
وترقباني حين أركض ركض أرنب برّي
وتحرساني من رصاصة غير طائشة؟
وهل لدى راحتيك متسع لأذرف الحكاية
حين يكتبني العشق؟
مررت كثيرا بالنساء
كانت المساحات ضبابية
لم أجد مطرا كثيرا
فهل لديك ما يكفي من الرذاذ
كي أستحم من غبار التفاسير؟
امنحيني مساحة بحجم رأس شعرة في حاجبيك
أعطيك كل ما جمعته من ماء غيمة أمطرتني
جمعتها دونما سبب جليّ
فللمياه أساطيرها ..
تدعو الشرايين كي تصلّي للنزيفِ
هل حان وقت الصلاة؟
يا امرأة من خشوع الشتاء
صفوة النجوم، رحيق الصباح
دعاء القباب
افتحي أبوابك الخمسين
أوزع نايا على كل باب
وحين أكون لديك اقفليها جميعا
سوى واحد يقود إلى خمسين باب
إلى خمسين غرفة
أؤثثتها بالتأمل فيك كي أعتريك
لن ألتفت ثانية،
لا جهات لدي سوى جهة تسكنينها
حيث أرى مدى واحدا
برؤية واحدة، وحنين واحد،
هئنذا اكتملت أخيرا
لتبدأ الشرايين بالانفجار
وتصلي للنزيف
31 أكتوبر 2009

حبيبي يكابر لا يقول اغزليني

أنور الخطيب — Tue, 14 Jul 2009 09:41:58 +0000

حزنكَ
أنور الخطيب

حزنكَ حبل مشنقة
يلف على وريد زنابقي
ويرجوها: اعتقيني
حزنك يسلب من سهل شوقي
شقائق النعمان
يمسح عن شفتيّ الأرجوان
ولا يقول: ارسميني
حزنك يربك طير خيالي
يعوق تسلل حرفي
لغرفة نومك
دفتر أشعارك
عطرك
يسجنني ولا يقول: اسجنيني
حزنكَ طير صباح ضجرٍ
سأودعه، قلب عذراء
لم تعرف العشق بعد
أرجوها: انقذيني
حبيبي ينام، وفي سماء خيله
صهيل خافت، والمدى يستبيحه
ولا يقول: اصهليني
حبيبي يكابر، يكتب الغزل المطل
على شوك ورده
ذئاب ليله
ولا يستغيث بيَ: اغزليني
حبيبي، تراوده وحشة المنفى
تخلع معطف الشوك عن مسافاتها
تعطّر عزلة الريحان
تستدرج النسيان
ولا يلوّح لي بمنديله
من شرفة في العراء
يكتب الشعر دون اشتهاء
ولا يقول: اكتبيني
حبيبي الذي أسرّبُ في دمه
غزالة ضاحكة،
عينين من لازورد الصيف
قهوة تنقذه من مخالب الصحو
يدخن الآن ألف سيجارة
ولا يطفئها،
يلهث خلف ناره يحرضها: احرقيني
وحين أرسلتُ في الصباح
عذراء لم تعرف العشق بعد
تسائله عن حزنه أسرّ لها:
سهوت عن حبيبتي لحظة
وقلبي يقاتل قلبه
أعيدي لي الحزن كله
وحرّري زنبقها
ولا تحرريني.

انتهاء سيادة الذكورة

أنور الخطيب — Tue, 14 Jul 2009 07:41:24 +0000

نوافذ
ثقافة العنف

حين يذهب رجل ليطلب يد امرأة كي تشاركه حياته، ويكمل نصف دينه، ويكف بصره عن خلق الله، فإنه يذهب رقيقاً شهماً مؤدباً أديباً متواضعاً كريماً عطوفاً، يقدّر المرأة لأنها الأم والأخت والصديقة! ويحترم قدراتها لأنها لا تختلف عنه في شيء سوى بيولوجياً! ويعدها باستكمال دراستها وتطوير شخصيتها! ودعمها في حياتها العملية! ومساعدتها في تربية الأطفال! إلا أن كل هذه المقولات والوعود تختفي، وتتحول المرأة إلى ملكية خاصة في مرحلة لاحقة. ومن المؤكد أننا نتحدث عن شريحة معينة ولا نقصد التعميم.
علامات التعجب المذكورة في السطور السابقة، هي رموز لثقافة نصب الكمائن والتحايل والتخفي وراء شخصيات غير حقيقية، فإذا كانت أضرارها بسيطة على صعيد التعامل اليومي بين البشر، فإن مضاعفاتها كارثية بالنسبة للتعامل بين الرجل والمرأة، وستكون أكثر كارثية إذا حدث بينهم زواج. عندئذ، وفي حالة غياب الحوار، ينتشر العنف، ويلجأ الأقوى إلى ممارسة العنف بأنواعه كافة، وهي أمور محرمة شرعاً وقانوناً، ساهمت بعض التقاليد والعادات والقناعات والمقولات وأنماط التربية، في جعلها حلالاً وشرعية وقانونية، في ظل تسيد الجهل وعدم الاطلاع على الحقوق والواجبات. وبالتالي، تدفع المرأة ثمناً باهظاً، وتتحمل عواقب العرف الذي يتضارب في أحيان كثيرة، مع القوانين والشرع والأخلاق، والإنسانية. لا شك، أن سلبية المرأة، وجهلها، وطاعتها العمياء للأعراف، جعلتها في موقف ضعيف، خاصة، أنها تطّلع على مشهد تراكمت سلبياته حتى تحولت إلى قوانين، والنماذج التي أمامها وحولها لا تسمح بأي حركة للحصول على حقها الشرعي. من الآن فصاعداً، سيفكر الرجل كثيرا قبل قيادته لأسرته معتمداً على ذكورته وحدها، وسيفكر كثيراً قبل أن يفرض رأيه! وجهله! ومعرفته! وثقافته! على الآخرين. ولن يستعرض عضلاته في أساليب التربية، ورجولته أمام الأطفال، باختصار، سيتشكل نمط تفكير مختلف وسينعكس على ظاهرة العنف، وبالتالي ستتراجع ثقافة نصب الكمائن والتحايل، لأن هنالك من يرصد ويراقب ويستمع ويستجوب، ويحاسب، وهنالك مؤسسة ستفتح ذراعيها لكل من تتعرض لثقافة العنف، وكل طفل يتعرض للتعذيب من أهله. وهذا يعني، بأن ثقافة التملك الذي تحدثنا عنها في مقال سابق، وهي جزء من المشكلة التي تؤدي إلى التعامل غير الأخلاقي، ستتراجع، وستترسّخ قيم أخرى. إن إنشاء مركز لمساعدة ضحايا العنف الأسري، الذي وجه بإنشائه سمو الشيخ منصور بن زايد آل نهيان، هو عمل ثقافي وحضاري، يشجع على فتح قنوات الحوار بين طرفي المجتمع، ويردع كل من تشكلت لديه قناعة، بأنه يمتلك البيت ومن فيه. فالبيت مؤسسة ثقافية اجتماعية عاطفية يمتلكها الكبير والرضيع، ولكل فرد حقوقه وواجباته.

جريدة الاتحاد-14 يوليو 2009

document.write(”); akhattib@yahoo.com

مشروع حضاري آخر يطلقه منصور بن زايد

أنور الخطيب — Sun, 12 Jul 2009 06:46:27 +0000

منصور بن زايد يوجه بإنشاء مركز لمساعدة ضحايا العنف الأسري

آخر تحديث:الأحد ,12/07/2009

1/1

وجه سمو الشيخ منصور بن زايد آل نهيان نائب رئيس مجلس الوزراء وزير شؤون الرئاسة رئيس دائرة القضاء في إمارة ابوظبي بإنشاء مركز لمساعدة ضحايا العنف الأسري بحيث يكون ملاذا آمنا للاطفال والنساء الذين يتعرضون لأشكال خطيرة من العنف بشكل تتهدد معها حياتهم أو سلامتهم البدنية والنفسية .

وسيتم إنشاء المركز بالتعاون مع مؤسسة التنمية الأسرية وفي إطار رؤية دائرة القضاء لتوفير مناخ يكفل وصول الافراد وخاصة النساء والأطفال إلى حقوقهم المكفولة بالدستور ويضمن تنفيذ القانون والتشريعات النافذة وبما يتماشى مع المبادئ الاساسية لحقوق الانسان .

ويشكل إنشاء المركز الذي يعد الأول من نوعه على مستوى الدولة إضافة نوعية للجهود التي تبذلها سمو الشيخة فاطمة بنت مبارك رئيسة مؤسسة التنمية الاسرية لتوفير الرعاية للنساء والاطفال وتأمين الحماية لهم من كافة اشكال العنف بما في ذلك العنف الواقع عليهم داخل الأسرة .

وسيوفر المركز بالاضافة للرعاية الصحية والنفسية لضحايا العنف الدعم القانوني للوصول الى حقوقهم إزاء المتسببين في هذا العنف .

كما يشمل عمل المركز القيام بحملات توعية وإرشاد لتعريف النساء والاطفال بحقوقهم وكيفية الدفاع عنها ومواجهة من يحاول انتهاكها والمساس بها .

ويوفر المركز المجال أمام ضحايا العنف لتبادل التجارب والخبرات بما يساعد ضحايا العنف الاسري على الاستفادة من هذه التجارب والخبرات لبناء روح المبادرة في مواجهة الظاهرة ومن يتسبب فيها .

ووفق توجيهات سمو الشيخ منصور فإن هذه المبادرة ستعمل على الاستفادة من تجارب وخبرات مختلف مؤسسات المجتمع المدني حيث سيتم في البدء تحديد حجم الظاهرة على مستوى الإمارة من خلال ما يتوفر من معلومات وبيانات لدى بعض المؤسسات التي يتصل عملها بالرعاية الاجتماعية والأسرية .

كما سيتم تحديد أي ثغرات في النظم والاجراءات التي تمنع ضحايا العنف من الابلاغ عما يتعرضون له من عنف وكذلك توفير وسائل مأمونة تسمح لهولاء النساء والاطفال بالاتصال والابلاغ عن مشاكلهم أو المخاطر التي يتعرضون لها داخل الأسرة بشكل لا يعرضهم للانتقام أو يفاقم من مشاكلهم ومعاناتهم .

(وام)

تعالي لست وحدي في انتظارك

أنور الخطيب — Wed, 01 Jul 2009 21:06:15 +0000

تعاليْ

أنور الخطيب

لست وحدي في انتظاركِ

إنما أنا معي،

وفي تفاسيرِ الجنون

أو خيالِ العاشقينَ

أكونُ قد اضرمتُ ناراً

حول ممتلكاتِ قلبي بارتفاع السرو

وتركت باباً كي تمرَّ خيولُك الظمآى

إلى بحرِ النّجوم، أنا هناكْ

أصوغُ قلادةً من لؤلؤ الشوق

كي أحيط بها قدومكِ

لا تسرعي، فلقد زرعت الطريق بالفَراش

حتى إذا مررتِ يسيرُ خلفكِ قوسُ قُزح

فتعاليْ، لست وحدي في انتظاركِ

وافرِدي، ضفائر النجومِ كي أفلّي الليل

ربما اختبأت ومضةٌ هنا

فأنفخ فيها زفيرَ حروفي

وأطلقها، تكون قد علقت شعرة منك بها

يتسلى بها شهابٌ عاشق

أو ربما اختبأت غيمةٌ هناك

فألقِمُها نارَ حتوفي

أحيطها بحجاب الغريب

واسمح أن يتسلل من خافقيّ بريق

فتهطل أشهى من رغبة في الشتاء

وأشهى، من قرنفلةٍ عاريةٍ

يقبّلها النسيم بعد عناء.

تعاليْ ..

واعزفي على هالةِ انتظاريَ سيمفونيةً

ودوزني الشهيق على مقام الغريق

ولامسي، بخنصركِ الصغير شفاهَ الكلام

لئلا أعاتب فيك اليمامَ وضيعي،

وضيّعيني، في تأملات الرخام

كي أتألق أو أنام

بين فكرة لم تنطقيها

أوموجة لم تحرريها

أوآهة ترسلينها بعينيك

أو برجفةٍ في الابتسام

ودعيني أنام،،،

بين حرف تأنث

وصبحٍ تنفس، ولا توقظيني بسؤال،

وواصلي وصفَ خصرِكِ النرجسيِّ

ونهدِكِ القرمزي

وزهرِكِ الزّهريِّ

ضجرِ اللغات في الجوريّ

وتعاليْ ..

كي أتعرّى بين حروفك

يسترني شجر صغير

بحجم حاجب أنثى الحجل

كي أرتب ارتباكَ أنثاكِ على مهل

وليس مهمّا حين ننتهي

أن يطول الأجل

أو يقصر الأجل

الأهم ألا تحضري خلسةً

تعالي بكل ضجيجكِ المُرتجل

وفقَ تفعيلة الزّجل

فلستُ وحدي، إنما أنا أنا معي

تمردتُ عليَّ ٌ

فتعاليْ على عجل

أنور الخطيب — Thu, 28 May 2009 11:34:12 +0000

هل يحق لك امتلاك ابنك أو زوجتك أو أختك أو أخيك

أنور الخطيب — Tue, 26 May 2009 06:16:53 +0000

نوافذ
تَمَلُّكْ

أخر تحديث: الثلاثاء 26 مايو 2009 الساعة 04:01AM بتوقت الإمارات

أنور الخطيب

تؤكد كل الأدبيات والخطابات التي تتناول علاقة الإنسان بالحياة على أنه ضيف على هذه الأرض، ووجوده مؤقت، لكنه يصر على أن يكون ضيفاً ثقيل الظل والدم، وخلال ممارسته لهذا (الثقل)، فإنه يتحول إلى كتلة، والكتلة مادة، وكلما ثقل وزن الكتلة ازداد الإحساس بتأكيد استمرارية الوجود، أي الخلود، فيسعى إلى بناء حياته على أنه غير مندثر، ولا يتحلل، ولا يغيب، فتأخذه زهوة الحضور، وينطلق من الزهو إلى تكريسه، فيقع في فخ التملك: امتلاك البيت أو البيوت، العمارة أو العمارات، وامتلاك السيارة أو السيارات، وامتلاك المال أو الأموال، ويصل إلى حد تسوّل له نفسه التواقة للخلود أنه يمتلك البشر، وهنا يقع في فخ آخر: امتلاك المصائر، والحاضر، والمستقبل، وامتلاك زمن غيره، وسلوك غيره، ومقدرات غيره، وأرض غيره، وربما أرواح غيره.

الإنسان مخلوق، لكنه يدعي الخلق حين يحقق أقصى درجات تجلياته، أي حين يبدع، وهنا يحق له امتلاك ما يبدع، لكن نظرية موت المبدع تقول إنه حين ينتهي من نصّه وينشره فإن صلته به تنقطع، ويتحول إلى نص الآخرين، يتعاملون معه بالطريقة التي تعجبهم، يرون فيه ما يريدون، وقد يؤسسون عليه نصّاَ آخر. فإذا كانت علاقة المبدع مع نصه خارج حدود التملك والملكية، فهل يمتلك الأب أبناءه، والأم بناتها، والأخ الكبير إخوته الصغار، والأخت الكبرى أخواتها الصغيرات، والزوج زوجته؟ وهل يحق لكل هؤلاء (الملاك)، أن (يخلقوا) نماذج على شاكلتهم وأمزجتهم وأفكارهم ورغباتهم؟ في الوقت الذي يؤكد علم الجينات بأن المخلوق يأتي وصفاته الشكلية والجوهرية معه، ومهما حاول المربي أن يحوّل أو يعدّل أو (يخلق)، فإنه لن يستطيع تغيير الخريطة الجينية للإنسان، لاسيما أنه سيحقق ما خُلق عليه، وكل ما يفعله هذا الذي يظن نفسه (مالكا)، هو مراقبة ونصح وتوجيه ومرافقة وحماية الآخر، وفتح حوار معه مبكراً، وتزويده بالمحبة والحنان والرأفة والاحترام، بعيدا عن الإملاء والإصرار والفرض والإجبار والطاعة. لقد خلقت روح الإنسان حرة ويجب أن تبقى كذلك، وخلقت منطلقة لها الحق في الاختيار ويجب أن تبقى كذلك، وأي محاولة لفرض مسارات على الروح بالقوة، فإنها ستتعرض للاعتلال والإنهاك والمرض، وبالتالي سيمرض وعاؤها، وكلما زاد مرض الروح زاد الجسد اعتلالا. إن الإنسان المبدع المبتكر المنتج المجتهد هو الإنسان الحر، وهذه الحرية ليست منّة من أحد. ورغم كل ذلك، تبقى هنالك منظومة للقيم الإنسانية، مسؤولة مهمتها تحقيق السلام والتعاون بين بني البشر، وهي لا تختلف في جوهرها من مجتمع إلى آخر، وكلها ترفض التملك والامتلاك، وتساعدنا في الانتقال من مرتبة البشر إلى مرتبة الإنسان.

akhattib@yahoo.com

إغلاق

جريدة الاتحاد
الثلاثاء 2 جمادى الاخرى 1430هـ - 26 مايو 2009م
www.alittihad.ae

أمسية شعرية لأنور الخطيب في الشارقة

أنور الخطيب — Thu, 14 May 2009 08:43:07 +0000

بمناسبة ذكرى النكبة

ينظم النادي الثقافي العربي بالشارقة

أمسية للشاعر أنور الخطيب

وذلك في الساعة السابعة والنصف من مساء الجمعة

الموافق 15 مايو/ ايار 2009